七夕,一個溫馨的民族文化符號

又到七夕。

七夕，一個十分平凡的日子，被中華民族賦予了豐富的文化意蘊，更積淀了溫馨而甜蜜的情感記憶。特別是近些年，七夕,這個溫馨的民族符號正在被重新喚醒。

七夕，說起來與“乞巧”相關(guān)，起源于漢代。東晉葛洪《西京雜記》的“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”，即是古代文獻中所能見到最早的關(guān)于乞巧的記載。在此后的唐宋詩詞中，乞巧屢被載入詩章。唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

事實上，七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連。這個美麗而凄婉、千古流傳的愛情故事，寄寓著豐富的價值觀愛情觀。

一個父母早亡，為嫂子所虐的忠厚小伙，只能放牛為生，除了寄情山水，唯有舉目望天，乞求上帝垂憐。沒想到，竟被下凡的織女愛慕且私訂終身。從此男耕女織，夫唱婦隨，兒女繞膝，一家人生活自在而幸福。

但畢竟神仙凡人等級森嚴(yán)，織女被王母娘娘強行帶回天庭，轉(zhuǎn)眼之間，恩愛夫妻被拆散，歡樂變成悲催。于是就有了牛郎登天追尋，有了天河，有了兩岸的流淚守望。當(dāng)然，其忠貞愛情感動千萬只喜鵲，為其搭成鵲橋，讓牛郎織女鵲橋相會。盡管每年只有一個七夕，可誠如宋代秦觀的詞所說，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。既然如此，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”！

說起愛情，我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就多有動人佳話。《蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”，《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。《柏舟》說，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”，雖然離多聚少，也只能相對流淚，但“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”（《擊鼓》），即便隔河相望，也會陪伴著你一起變老。

如此忠貞、癡情、熱烈、長存的愛情，正是中華民族所向往所敬慕所恪守的愛情觀倫理觀。于是就有了七夕夏夜，花前月下，姑娘們的仰望星空。

2006年，七夕節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目的正在于喚醒民族的集體記憶，持守和傳承民族的美好愛情觀：無論富貴貧窮，健康疾患，順境逆境，一旦相愛，就“海枯石爛不變心”。值此七夕，除了一如既往，將千年不變的祝福，送給遠在天上的織女牛郎，也愿更多的你我他珍重愛情，珍惜擁有，讓彼此的那顆心、那份情，不至丟失。“執(zhí)子之手，與子偕老”，用富有靈性、充滿愛意的生命經(jīng)歷，書寫愛情美好，見證歲月靜好。

□劉效仁