鳥在林間自在啼

鳥兒是自然界生機活力的寄托，北宋石延年的詩句：“樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花”，最能體現(xiàn)這種境界。它象征著生命的交流，造物的無私。花開花落，鳥來鳥去，不因貧富貴賤而有差異。翱翔天空的飛鳥即使見金磚扔過，它也不會瞟一眼的。設(shè)想若是沒有了嚶嚶鳥鳴，那必然缺乏韻致而顯得一片蒼白；就是一座山，其上若有蒼鷹盤旋，也會令小山有活起來的動感。

鳥是大自然的寵兒。湖畔水湄，有了白鶴和鷺鷥，野趣中便有無限生趣。閨樓中蓄有一羽黃鶯，靜境中就添了幾分雅韻。而長廊畫閣，小軒閑齋，百靈、畫眉、鸚鵡、百舌得一便逸興洋洋，閑情欣欣。當我們閑步野游時，立刻就有一種如同欣賞古典名曲似的激動。

古代士大夫文人喜歡親近自然，與山水花樹為伍，自然也愛鳥，尤其是那些可觀可聽的禽鳥，所以他們的筆下，留下了大量的詠鳥詩，真可謂五彩繽紛、絢爛多姿。《詩經(jīng)》的開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，就是用“關(guān)關(guān)”鳴唱的水鳥起興，表達詩人對采摘荇菜的美麗姑娘的純真愛情。

唐宋以來，許多著名的詩人都有以鳥入詩的力作，孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，鳥鳴點出了春日清晨的意境。王維在《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，月色驚動山間飛鳥所發(fā)出的鳴聲，打破了山間的靜寂。杜枚的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，歐陽修的“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低”，意境清新、活潑，流露出詩人對美好自然的熱愛之情。

中國文人養(yǎng)鳥起源很早，至唐代已經(jīng)盛極一時。唐太宗李世民就有養(yǎng)鳥癖。晚唐金昌緒，本來名不見經(jīng)傳，但他的一首《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”萬口傳誦，使其大名張揚。其原因就是里面有一只攪擾閨中少婦晝寢的黃鶯，沒有它，全詩就毫無聲色。如果把鳥換成人，由人來擾，當然也就沒有什么味道了。

到了宋代，一般官僚階層以養(yǎng)鳥為樂事，士大夫文人也同樣趨之若鶩。一代文宗歐陽修雖喜歡鳥，但他認為“鎖向金籠聽”，“不及林間自在啼”，歐陽公這兩句詩既是寫實，但隱隱寓其感慨，明眼人自能品味出來。明末清初文人張潮說：鳥語之佳者，當以畫眉為第一。的確，畫眉可以算是鳥類中的“歌星”，其鳴悅耳動聽，而且唱歌的態(tài)度極其認真。據(jù)美國人拉維斯·托馬斯觀察，畫眉在歌唱時低著頭，一遍又一遍地唱出柔和的曲調(diào)，先來一段快板，唱完后覺得不很滿意，便從頭再來一遍，直到自己滿意為止，畫眉的鳴聲音調(diào)多變而富有節(jié)奏，古人擬其音為“如意-如意”，因而有人稱畫眉為如意鳥。

其實，鸚鵡也算半個歌星，它喜歡學舌，也被人類偏愛。鸚鵡羽毛華麗，本就令人喜悅，何況，教不了多久，就能學會說“你好”“吉祥”之類的語言，不獨讓養(yǎng)鳥人得享歡愉，連登堂入室的客人也大喜過望呢，甚至被冠以“媚人”的珍品。

鸚鵡在感知地震的方面，似乎也有超乎尋常的能力。前陣子肥東鬧地震，合肥市區(qū)亦有震感，震前半個多小時，女兒家養(yǎng)的一只小鸚鵡就開始胡飛亂跳，且叫聲凄戾，遠不似平素的悅耳動聽。后來，官方發(fā)布了地震信息，女兒方才如夢初醒，原來這鳥如此敏感呢。鳥兒的可愛之處，也因此可以再加上一條吧。

■ 劉效仁